清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地界限发生纠纷，其家东说念主沉修书到京城求援。其时张英位高权重，却未以势压东说念主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见畴昔秦始皇。”家东说念主阅后顿悟退避之说念，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退避三尺，原来两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，便捷行东说念主来回，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总通告来到安庆桐城市测验。总通告来到六尺巷，了解六尺巷历史偏激传承，察看“桐城派”连络文物质地，听取当地传承泄露中华优秀传统文化、加强精神细腻建设等情况先容。他殷殷布置：六尺巷体现了先东说念主化解矛盾的历史机灵，要看成泄露中华优秀传统文化的教训场合，阐扬好中华英才雅致礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平盛世的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入史书、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东说念主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在匹夫推行里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不管家说念勉力如故豪阔，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，滋长了如雷灌耳的桐城派；而桐城派的文脉鼎沸，又反向指示了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生不绝。

崇文重教之风，涵育了桐城虚心礼让、诚实向善的东说念主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》纪录：桐城东说念主“尚淳质，好俭约”“跋扈真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代说念光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老少之序，遭长辈于说念垂手立，长辈问则对，不问则待长辈过然后行，或随长辈行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承不绝的崇文重教之风、虚心礼让之德，润泽了桐城的东说念主文底蕴，滋长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会主见中枢价值不雅、执行“新期间六尺巷使命法”、深耕下层社会管制，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着若何的传统文化精髓？迷惑恒久的就是“雅致礼让、以和为贵”。“雅致礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

虚心礼让的精神以及公正自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东说念主的素养；不是震悚退避，而是公正复礼、反求诸己的田地。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧璧还、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中顽抗，多次扬言耻辱他。面对寻衅，蔺相如恒久刻意躲闪。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢蹙迫赵国，正因有他与廉颇二东说念主，若二东说念主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后茅塞顿开，革面敛手，成就将相和的佳话。

平素东说念主争的可能是马浡牛溲，智者重的却是家国格式；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，功绩贵虚心。虚心礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，还是深深融入中国东说念主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸乡信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封乡信，是写给家东说念主的，更是写给世世代代的。

什么是家风？家风是一个家庭最疏淡的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉相通位至宰辅，张家东说念主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、虚心处世、诗书传家。历史上不乏访佛的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》指示女儿“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封乡信，强调“家俭则兴，东说念主勤则健”。

家风正，则东说念主品正；家风淳，则民风清。这些典故印证了：细密家风是最疏淡的家产，它看不见、摸不着，却能让一个眷属穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善朝上。

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家宝石相争到相互各退三尺，最动东说念主心弦、引东说念主深想的，即是一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最穷苦的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则天下安，“和合共生”恒久是中国东说念主秉持的处世准则与瞎想追求。六尺巷的典故天真讲明了从对立争执走向互谅互让的处世机灵。张、吴两家原来因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，几乎对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退避，加上吴家深受感动后的自愿回答，最终两家化战斗为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世机灵，历经岁月依然极具现不二价值。

贪赃枉法的精神以及不恃显赫的为官之德，这是功绩层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，相通还需要细心到，以张英为代表的古代士医师阶级对贪赃枉法的精神追乞降不恃显赫的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。住持东说念主来信但愿借助其权势争占地界时，他却效力底线，以诗文劝导家东说念主礼让包容，主动退避三尺。这份效力，是廉明自持、不徇私交的为官操守，是不以公霸术家事、不以权势压匹夫的家国担当。

今天，党员干部尤其是指导干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，畴昔张英“不恃显赫、贪赃枉法”的为官之德值得鉴戒。不管身处什么岗亭，都要铭刻：权柄是东说念主民赋予的，只可用来为东说念主民作事，毫不可用来为个东说念主、为眷属争利致使是谋私利。守住这条底线，智力无愧于期间、无愧于东说念主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着虚心、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及公正自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃显赫的礼让良习精髓。从个东说念主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官贪赃枉法，四重精神层层递进、头重脚轻紊，从个东说念主指示蔓延至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东说念主的历史机灵。这机灵，是修身皆家的机灵，是睦邻友好的机灵，是水米无干的机灵，更是治国理政的机灵。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东说念主们心中铺展出最宽的胸怀；六尺巷的百米长算不上长，却通向中中语明最难懂的精神家园。

中国传统礼让文化的现代管制诈欺

当下社会生存节律加速，东说念主们濒临的生存与思想包袱也随之增多。日常生存里，邻里间偶有因车位使用、生存噪声、琐碎小事等产生不合；全球场合、汇聚空间也会出现话语不和的情况。这些小摩擦容易拉远东说念主际距离，影响和谐的生存氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、虚心处世的传统古代机灵，恰巧是化解东说念主际隔膜、长入下层矛盾、营造细腻风俗的良方之一。

若何将六尺巷蕴含的礼让精神，漂浮为现代治默默慧？

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在个东说念主品德层面，礼让是指示心思、升迁格式的内在修持。传承礼让文化，或者指点东说念主们甩掉虚夸心态与功利想想，常怀律己之心、常存活泼之念。落实到日常言行中，就是作念到严于律己、恬逸知止，遇事不斤斤计算、不接头私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要效力说念德底线，克制冲动情怀，拒却偏执窄小的功绩方式，在纷纭的现实生存中守住答允、指示浩气，塑造感性良善、向善朝上的优良品格。

在东说念主际走动层面，礼让是买通隔膜、增进情切、凝华善意的重要纽带。现实中无数东说念主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、穷困体谅而起。礼让精神倡导换位想考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不合多一份克制，面对利益多一份大度。日常相处中，邻里之间主动体谅相互的生存习惯，际遇车位占用、居家噪声等问题多疏导、得体让；身处全球场合自愿遵命治安，虚心待东说念主、细腻用语；畅游汇聚空间时感性发言、友善交流，不逞是曲之快、不作念话语责备。以礼让之心相处，既能化解邻里、全球场合乃至汇聚空间的各类摩擦，博亚体育幸免矛盾激化，也能让东说念主与东说念主之间多一分情切、少一分疏离，营造友善良善、并吞一心的走动氛围。

桐城市干部民众创造的“新期间六尺巷使命法”，从社会管制层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践诈欺。

“新期间六尺巷使命法”是将六尺巷典故蕴含的“雅致礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层管制，以“党建领事、礼让和事、民众说事、多元解事、网格处事、群力防事”为根蒂抓手，以“起源管制、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、作事不缺位”为总体酌量的下层管制使命方法。该使命法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然立足腹地风土情面、接轨现代法治建设的革命实践，更是践行“两个连络”，推动中华优秀传统文化终了创造性漂浮、革命性发展的特点品牌效果。

“新期间六尺巷使命法”自2015年提议以来，不绝探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高手民法院使命答复；2023年11月，获评宇宙新期间“枫桥教化”先进典型；2023年获评“中国纠正2023年度所在全面深切纠正典型案例”、入围“全法律解释治政府建设单项示范创建技俩”等。这些也标记着“新期间六尺巷使命法”冉冉成为宇宙性的下层管制教化。

鉴别于其他下层管制教化，“新期间六尺巷使命法”最主要的特征是更为防卫起源管制，以礼让为旅途，以追求社会和谐为酌量，中枢方式是通过系统性的管制机制，酿成互相礼让的氛围，终了纠纷的起源驻守，最终达成社会和谐的酌量。

一是党建领事。在桐城，有一个群体恒久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在永久作事民众的流程中，桐城酿成了通告领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过物换星移地领办、领跑和领岗，使东说念主居环境、全球设施等遍及赢得改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感昭着赢得增强，社区日益和谐，好多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。如何酿成细密的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层管制濒临的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各类文艺作品，在公园、广场、景区等全球空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世机灵、“雅致礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户条约中，以此圭表民众的音容笑颜；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入各类先进典型评比之中，全社会冉冉酿成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，细腻新风冉冉确立。

另一方面，桐城全面执行下层管制积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“行径正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶危济困、践行改俗迁风等行径纳入正向积分范围，将失信失德、违纪非法等行径列入负面清单，将积分与养老等全球作事计策福利相挂钩，指点民众以善行换积分，以积分得实惠。

三是民众说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东说念主员、民众代表、法律判辨东说念主等构成“民众说事会”。最初是民众说，通过构建多样交流平台，充分听取民众意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户饶恕的发展大事、民生实事、邻里琐事“掀开说”；其次是民主协商，针对民众反应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等多样神志，众人共同扣问，寻找处分有接头；再次是分级分类办，对民众诉求进行归类，肤浅事实时办、权限内事尽快办、复杂事和谐办、紧要事上报办，通过干部领办、民众共办、社会帮办等方式，整合股源，共同处分问题；临了是邀请民众评议，办理规定实时公开并回拜测评，由民众对办理流程和规定进行评议，酿成监督闭环。民众说事机制，有用升迁了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户或者以对等的姿态积极参与民主协商流程，这个流程也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格处事。网格处事条件网格员常态化探询作事，终了“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格处分”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东说念主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”军队，围绕生意街区、校园摆布、公园、广场、交通舛误等区域，常态化开展巡缉防控，推动酿成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、民众说事、网格处事、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了下层管制之中。靠着礼让处世之说念化解矛盾，凭借原土文化凝华东说念主心，有用排查化解各类风险问题，不绝升迁了匹夫的生存幸福感。通过上述举措，一步步酿成了干部民众共同参与管制、共同享受牢固生存的细密格式。

“新期间六尺巷使命法”除了防卫起源管制外，另一个显着特征在于多元共治。当纠纷不或者自行妥协、问题不可依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。

最初，通过综治中心圭表化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷篡改化解中心，并在中心建树了“六尺巷篡改室”。在此基础上，成立了现时的桐城市综治中心，大厅设有多元篡改区、边幅作事区等6大功能区，并对应建树市委政法委、市信访局等10个作事窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性篡改委员会，警官使命室、法官使命室、查看官使命室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源聚拢，让老匹夫化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。篡改是中国特点社会主见法治的重要体现，是一种德法合治。篡改的流程既要作念到圭表化，也要作念到理由法兼顾。桐城市东说念主民法院创造性地提议了“听、辨、劝、借、让、和”六步走篡改法。所谓听，就是倾听当事东说念主敷陈；辨是释法明理、明辨诅咒；劝是诈欺六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是洋为顶用和借力篡改；让，强调英雄先让、有理也让，终了互谅互让；和是处分争议、合手手言和，终结案结、事了、东说念主和。最终酌量是化解各类纠纷，设备社会连络。

“新期间六尺巷使命法”所彰显的多元共管制念，就是把六尺巷“雅致礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和下层管制的每一个圭表里。通过搭建一站式纠纷篡改平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走篡改法，把古东说念主互谅互让的处世机灵，变成了化解邻里、民生矛盾的实用管制方式。在处理各类纠纷的流程中，带着礼让、包容、乞降的初心，理由兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是册本上的典故，而是成为着实融入日常管制、化解民众不合、维系社会良善的天果然践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古推崇“天下大同”。《礼记》云“通衢之行也，世界大同”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东说念主”，墨子主见“兼爱非攻”。这些睦邻友好之说念是中华传统对酬酢往的重要精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘阻止纷至杳来，单边主见、保护主见昂首，东说念主类站在历史的十字街头。中国给出明确有接头：先后提议全球发展倡议、全球安全倡议、全球细腻倡议、全球管制倡议。

2025年在中国香港厚爱成立的国外篡改院，即是全球管制倡议最具体的实践效果。国外篡改院是世界上首个颠倒以篡改方式处分国外争端的政府间国外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署条约，8月29日条约成效，10月20日举行开业庆典，短短5个月终了从签署到运营，在国外组织建设史上实属荒漠。

国外篡改院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”机灵在国外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和协作精神寻求友好处分国外争议”原则，与对抗性、强制性争端处分机制判然不同——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、合手手言和”的篡改；不追求“强加于东说念主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的细腻机灵，有助于稀奇零和想维，促进国外争议的友好处分。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里良善，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的机灵，从化解邻里纷争的衖堂处世之说念，升华为推动全球共治的大国通衢；从“邻里良善、家国安宁”的朴素期望，拓展为“和合共生、天下大同”的浩大格式。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的印章，更是中国传统礼让文化的天真载体，承载着穿越岁月、持久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中中语明的精神地标之一。它告诉咱们：着实的细腻跨越，不在于投诚与占有，而在于克制与包容；社会管制的最高田地，不是淹没矛盾，而是创造化解矛盾的机灵。让咱们从六尺巷的故事中吸收力量，让礼让精神融入日常，让社会主见中枢价值不雅落地生根，为股东强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷机灵”。

演讲东说念主：彭凤莲 安庆师范大学校长（光明网记者郝悦整理）博亚(中国)